《魏书·列传·卷五十》

　　李彪 高道悦

　　李彪，字道固，顿丘卫国人，高祖赐名焉。家世寒微。少孤贫，有大志，笃学 不倦。初受业于长乐监伯阳，伯阳称美之。晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐于名山， 不果而罢。悦兄闾，博学高才，家富典籍，彪遂于悦家手抄口诵，不暇寝食。既而 还乡里。平原王叡年将弱冠，雅有志业，娶东徐州刺史博陵崔鉴女，路由冀相，闻 彪名而诣之，修师友之礼，称之于郡，遂举孝廉。至京师，馆而受业焉。高闾称之 于朝贵，李冲礼之甚厚，彪深宗附。

　　高祖初，为中书教学博士，后假员外散骑常侍、建威将军、卫国子，使于萧赜。 迁秘书丞，参著作事。自成帝以来至于太和，崔浩、高允著述《国书》，编年序录， 为《春秋》之体，遗落时事，三无一存。彪与秘书令高祐始奏从迁固之体，创为纪 传表志之目焉。

　　彪又表曰：

　　臣闻昔之哲王，莫不衅衅孜孜，思纳谠言，以康黎庶。是以访童问师，不避渊 泽；询谋谘善，不弃刍荛。用能光茂实于竹素，播徽声于金石。臣属生有道，遇无 讳之朝，敢修往式，窃揆时宜，谨冒死上封事七条。狂瞽之言，伏待刑戮。

　　其一曰：自太和建号，逾于一纪，典刑德政，可得而言也。立圜丘以昭孝，则 百神不乏飨矣；举贤才以酬谘，则多士盈朝矣；开至诚以轨物，则朝无佞人矣；敦 六顺以教人，则四门无凶人矣；制冠服以明秩，则典式复彰矣；作雅乐以协人伦， 则人神交庆矣；深慎罚以明刑，则庶狱得衷矣；薄服味以示约，则俭德光昭矣；单 宫女以配鳏，则人无怨旷矣；倾府藏以赈锡，则大赉周渥矣；省赋役以育人，则编 户巷歌矣；宣德泽以怀远迩，则华荒抃舞矣；垂至德以暢幽显，则祯瑞效质矣。生 生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。然臣愚以为行俭之道，犹自囗何者？ 今四人豪富之家，习华既深，敦朴情浅，夫识俭素之易长，而行奢靡之难久。壮制 第宅，美饰车马，仆妾衣绫绮，土木被文绣，僭度违衷者众矣。古先哲王之为制也， 自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服各有差品，小不得逾大，贱不得逾贵。 夫然，故上下序而人志定。今时浮华相竞，情无常守，大为消功之物，巨制费力之 事，岂不谬哉！消功者，锦绣雕文是也；费力者，广宅高宇、壮制丽饰是也。其妨 男业、害女工者，焉可胜言哉！汉文时，贾谊上疏云“今之王政可为常太息者六”， 此即是其一也。夫上之所好，下必从之。故越王好勇而士多轻死，楚灵好瘠而国有 饥人。今二圣躬行俭素，诏令殷勤，而百姓之奢犹未革者，岂楚越之人易变如彼， 大魏之士难化如此？盖朝制弗宣，人未见德，使之然耳。臣愚以为第宅车服，自百 官以至于庶人，宜为其等制，使贵不逼贱，卑不僭高，不可以称其侈意，用违经典。 今或者以为习俗日久，不可卒革，臣谨言古人革之之渐。昔子产为政一年，百姓歌 之曰：“我有田畴，子产伍之；我有衣冠，子产贮之；孰杀子产，吾其与之。”及 三年，乃改歌曰：“我有田畴，子产殖之；我有子弟，子产诲之；子产若死，其谁 继之？”然则郑人之智，岂前昏而后明哉？且从政者须渐，受化者难顿故也。今若 为制以差品之，始末之情，魏士与郑人同矣。既同郑人，是为卒有善歌，岂可惮其 初怨而不为终善哉？夫尚俭者开福之源，好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行，华 靡难以财满，是以圣人留意焉，贤人希准焉。故夏禹卑宫室而恶衣服，殷汤寝黄屋 而乘辂舆。此示俭于后王，后王所宜观其意而取折衷也。孔子为鲁司寇，乘柴车而 驾驽马；晏婴为齐正卿，冠濯冠而衣故裘。此示俭于后臣，后臣所宜识其情而消息 之也。前志云：“作法于凉，其弊犹贪。”此言虽略，有达治道。臣之瞽言，倘或 可采，比及三年，可以有成。有成则人务本，人务本则奢费除，奢费除则谷帛丰， 谷帛丰则人逸乐，人逸乐则皇基固矣。

　　其二曰：《易》称：“主器者，莫若长子。”《传》曰：“太子奉冢嫡之粢盛。” 然则祭亡主则宗庙无所飨，冢嫡废则神器无所传。圣贤知其如此，故垂诰以为长世 之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒术以训世嫡，世嫡于是乎习成懿德，用大协于黎 蒸，是以世统生人，载祀八百。逮嬴氏之君于秦也，殆弃德政，坑焚儒典，弗以义 方教厥冢子，于是习成凶德，肆虐以临黔首，是以飨年不永，二世而亡。亡之与兴， 其道在于师傅；师傅之损益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁礼义，逐去 邪人，不使见恶人，选天下之端士、孝悌博闻有道术者以为卫翼。卫翼良，成王正， 周道之所以长久也。损者，赵高傅胡亥，教以刑戮斩劓及夷人族，逐去正人，不得 见善士，谄佞谗贼者为其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，辅 德者也，岂私周而疏秦哉？由所行之道殊，故祸福之途异耳。昔光武议为太子置傅， 以问其群臣，群臣望意，皆言太子舅执金吾、新阳侯阴就可。博士张佚正色曰： “今立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下 之贤才。”光武称善，曰：“置傅以正太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即 拜佚为太子太傅，汉明卒为贤主。然则佚之傅汉明，非乃生之渐也，尚或有称，而 况乃生训之以正道，其为益也固以大矣。故《礼》曰“太子生，因举以礼，使士负 之，有司齐肃端冕，见于南郊”，明冢嫡之重，见乎天也。“过阙则下，过庙则趋”， 明孝敬之道也。然古之太子，“自为赤子，而教固以行矣”，此则远世之镜也。高 宗文成皇帝慨少时师不勤教，尝谓群臣曰：“朕始学之日，年尚幼冲，情未能专， 既临万机，不遑温习。今而思之，岂唯予咎，抑亦师傅之不勤。”尚书李欣免冠而 谢，此则近日之可鉴也。伏惟太皇太后，翼赞高宗，训成显祖，使巍巍之功邈乎前 王。陛下幼蒙鞠诲，圣敬之跻，及储宫诞育，复亲抚诰，日省月课，实劳神虑。今 诚宜准古，立师傅以训导太子，训导正则太子正，太子正则皇家庆，皇家庆则人幸 甚矣。

　　其三曰：臣闻国本黎元，人资粒食，是以昔之哲王莫不勤劝稼穑，盈畜仓廪。 故尧汤水旱，人无菜色者，盖由备之有渐，积之有素。暨于汉家，以人食少，乃设 常平以给之；魏氏以兵粮乏，制屯田以供之用。能不匮当时，军国取济。又《记》 云：国无三年之储，谓国非其国。光武以一亩不实，罪及牧守。圣人之忧世重谷， 殷勤如彼；明君之恤人劝农，相切若此。顷年山东饥，去岁京师俭，内外人庶出入 就丰，既废营产，疲而乃达，又于国体实有虚损。若先多积谷，安而给之，岂有驱 督老弱，餬口千里之外？以今况古，诚可惧也。臣以为宜析州郡常调九分之二，京 都度支岁用之余，各立官司，年丰籴积于仓，时俭则加私之二，粜之于人。如此， 民必力田以买官绢，又务贮财以取官粟；年登则常积，岁凶则直给。又别立农官， 取州郡户十分之一以为屯人，相水陆之宜，料顷亩之数，以赃赎杂物余财市牛科给， 令其肆力。一夫之田，岁责六十斛，蠲其正课并征戍杂役。行此二事，数年之中， 则谷积而人足，虽灾不为害。臣又闻前代明主，皆务怀远人，礼贤引滞。故汉高过 赵，求乐毅之胄；晋武廓定，旌吴蜀之彦。臣谓宜于河表七州人中，擢其门才，引 令赴阙，依中州官比，随能序之。一可以广圣朝均新旧之义，二可以怀江汉归有道 之情。

　　其四曰：昔帝舜命咎繇惟刑之恤，周公诰成王勿误于庶狱，斯皆君臣相诫，重 刑之至也。今二圣哀矜罪辜，小大二情，谳决之日，多从降恕，时不得已，必垂恻 隐，虽前王之勤听肆赦，亦如斯而已。至若行刑犯时，愚臣窃所未安。汉制，旧断 狱报重，常尽季冬；至孝章时改尽十月，以育三微。后岁旱，论者以十月断狱，阴 气微，阳气泄，以故致旱。事下公卿，尚书陈宠议：冬至阳气始萌，故十一月有射 干、芸、荔之应，周以为春；十二月阳气上通，雉雊鸡乳，殷以为春；十三月阳气 已至，蛰虫皆震，夏以为春。三微成著，以通三统，三统之月，断狱流血，是不稽 天意也。《月令》：仲冬之月，身欲宁，事欲静。以起隆怒，不可谓宁；以行大刑， 不可谓静。章帝善其言，卒以十月断。今京都及四方断狱报重，常竟季冬，不推三 正以育三微。宽宥之情，每过于昔；遵时之宪，犹或阙然。岂所谓助阳发生、垂奉 微之仁也？诚宜远稽周典，近采汉制，天下断狱，起自初秋，尽于孟冬，不于三统 之春，行斩绞之刑。如此，则道协幽显，仁垂后昆矣。

　　其五曰：古者，大臣有坐不廉而废者，不谓之不廉，乃曰簠簋不饰。此君之所 以礼贵臣，不明言其过也。臣有大谴，则白冠牦缨，盘水加剑，造室而请死，此臣 之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝宾遇大臣，礼同古典。自太和以降，有负罪当陷大 辟者，多得归第自尽。遣之日，深垂隐愍，言发凄泪，百官莫不见，四海莫不闻。 诚足以感将死之心，慰戚属之情。然恩发至衷，未著永制，此愚臣所以敢陈末见。 昔汉文时，人有告丞相周勃谋反者，逮系长安狱，顿辱之与皁隶同。贾谊乃上书， 极陈君臣之义，不宜如是。夫贵臣者，天子为其改容而体貌之，吏人为其俯伏而敬 贵之。其有罪过，废之可也，赐之死可也。若束缚之，输之司寇搒笞之，小吏詈骂 之，殆非所以令众庶见也。及将刑也，臣则北面再拜，跪而自裁。天子曰：子大夫 自有过耳，吾遇子有礼矣。上不使人抑而刑之也。孝文深纳其言，是后大臣有罪， 皆自杀不受刑。至孝武时，稍复入狱，良由孝文行之当时，不为永制故耳。伏惟圣 德慈惠，岂与汉文比隆哉？今天下有道，庶人不议之时，臣安可陈瞽言于朝，但恐 万世之后，继体之主有若汉武之事焉。夫道贵长久，所以树之风声也；法尚不亏， 所以贻厥孙谋也，焉得行恩当时，而不著长世之制乎？

　　其六曰：《孝经》称：“父子之道天性。”《书》云：“孝乎，惟孝友于兄弟。” 二经之旨，盖明一体而同气，可共而不可离者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上 之厚恩也。至若有惧，惧应相连者，固自然之恆理也。无情之人，父兄系狱，子弟 无惨惕之容；子弟逃刑，父兄无愧恧之色。宴安荣位，游从自若，车马仍华，衣冠 犹饰，宁是同体共气、分忧均戚之理也？昔秦伯以楚人围江，素服而示惧；宋仲子 以失举桓谭，免冠而谢罪。然则子弟之于父兄，父兄之于子弟，惟其情至，岂与结 盟相知者同年语其深浅哉？二圣清简风俗，孝慈是先。臣愚以为父兄有犯，宜令子 弟素服肉袒，诣阙请罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若职任必要， 不宜许者，慰勉留之。如此，足以敦厉凡薄，使人知有所耻矣。

　　其七曰：《礼》云：臣有大丧，君三年不呼其门。此圣人缘情制礼，以终孝子 之情者也。周季陵夷，丧礼稍亡，是以要绖即戎，素冠作刺；逮于虐秦，殆皆泯矣。 汉初，军旅屡兴，未能遵古。至宣帝时，民当从军屯者，遭大父母、父母死，未满 三月，皆弗徭役；其朝臣丧制，未有定闻。至后汉元初中，大臣有重忧，始得去官 终服。暨魏武、孙、刘之世，日寻干戈，前世礼制复废而不行。晋时，鸿胪郑默丧 亲，固请终服，武帝感其孝诚，遂著令以为常。圣魏之初，拨乱返正，未遑建终丧 之制。今四方无虞，百姓安逸，诚是孝慈道洽，礼教兴行之日也。然愚臣所怀，窃 有未尽。伏见朝臣丁父忧者，假满赴职，衣锦乘轩，从郊庙之祀；鸣玉垂緌，同节 庆之宴；伤人子之道，亏天地之经。愚谓如有遭大父母、父母丧者，皆听终服。若 无其人有旷庶官者，则优旨慰喻，起令视事，但综司出纳敷奏而已，国之吉庆，一 令无预。其军戎之警，墨缞从役，虽愆于礼，事所宜行也。如臣之言少有可采，愿 付有司别为条制。

　　高祖览而善之，寻皆施行。

　　彪稍见礼遇，加中垒将军。及文明太后崩，群臣请高祖公除，高祖不许，与彪 往复，语在《礼志》。高祖诏曰：“历观古事，求能非一。或承藉微廕，著德当时； 或见拔幽陋，流名后叶。故毛遂起贱，奋抗楚之辩，苟有才能，何必拘族也？彪虽 宿非清第，本阙华资，然识性严聪，学博坟籍，刚辩之才，颇堪时用；兼忧吏若家， 载宣朝美，若不赏庸叙绩，将何以劝奖勤能？可特迁秘书令，以酬厥款。”以参议 律令之勤，赐帛五百匹、马一匹、牛二头。

　　其年，加员外散骑常侍，使于萧赜。赜遣其主客郎刘绘接对，并设燕乐。彪辞 乐。及坐，彪曰：“齐主既赐燕乐，以劳行人，向辞乐者，卿或未相体。自丧礼废 替，于兹以久，我皇孝性自天，追慕罔极，故有今者丧除之议。去三月晦，朝臣始 除衰裳，犹以素服从事。裴、谢在此，固应具此，我今辞乐，想卿无怪。”绘答言： “辞乐之事，向以不异。请问魏朝丧礼，竟何所依？”彪曰：“高宗三年，孝文逾 月。今圣上追鞠育之深恩，感慈训之厚德，执于殷汉之间，可谓得礼之变。”绘复 问：“若欲遵古，何为不终三年？”彪曰：“万机不可久旷，故割至慕，俯从群议。 服变不异三年，而限同一期，可谓亡礼之礼。”绘言：“汰哉叔氏！专以礼许人？” 彪曰：“圣朝自为旷代之制，何关许人。”绘言：“百官总己听于冢宰，万机何虑 于旷？”彪曰：“我闻载籍：五帝之臣，臣不若君，故君亲揽其事；三王君臣智等， 故共理机务；五霸臣过于君，故事决于下。我朝官司皆五帝之臣，主上亲揽，盖远 轨轩唐。”彪将还，赜亲谓曰：“卿前使还日，赋阮诗云‘但愿长闲暇，后岁复来 游’，果如今日。卿此还也，复有来理否？”彪答言：“使臣请重赋阮诗曰‘宴衍 清都中，一去永矣哉’。”赜惘然曰：“清都可尔，一去何事？观卿此言，似成长 阔，朕当以殊礼相送。”赜遂亲至琅邪城，登山临水，命群臣赋诗以送别，其见重 如此。彪前后六度衔命，南人奇其謇谔。

　　后车驾南征，假彪冠军将军、东道副将，寻假征虏将军。车驾还京，迁御史中 尉，领著作郎。彪既为高祖所宠，性又刚直，遂多所劾纠，远近畏之，豪右屏气。 高祖常呼彪为李生，于是从容谓群臣曰：“吾之有李生，犹汉之有汲黯。”汾州胡 叛，诏彪持节绥慰。事宁还京，除散骑常侍，仍领御史中尉，解著作事。高祖宴群 臣于流化池，谓仆射李冲曰：“崔光之博，李彪之直，是我国家得贤之基。”

　　车驾南伐，彪兼度支尚书，与仆射李冲、任城王等参理留台事。彪素性刚豪， 与冲等意议乖异，遂形于声色，殊无降下之心。自谓身为法官，莫能纠劾己者，遂 多专恣。冲积其前后罪过，乃于尚书省禁止彪，上表曰：“臣闻范国匡人，光化升 治，舆服典章，理无暂失。故晋文功建九合，犹见抑于请隧；季氏藉政三世，尚受 讥于舆璠。固知名器之重，不可以妄假。先王既宪章于古，陛下又经纶于今，用 能车服有叙，礼物无坠。案臣彪昔于凡品，特以才拔，等望清华，司文东观，绸缪 恩眷，绳直宪台，左加金珰，右珥蝉冕。□东省。宜感恩厉节，忠以报德。而窃名 忝职，身为违傲，矜势高亢，公行僭逸。坐与禁省，冒取官材，辄驾乘黄，无所惮 慑。肆志傲然，愚聋视听，此而可忍，谁不可怀！臣辄集尚书以下、令史以上，并 治书侍御史臣郦道元等于尚书都座，以彪所犯罪状告彪，讯其虚实，若或不知，须 讯部下。彪答臣言：‘事见在目，实如所劾，皆彪所知，何须复召部下。’臣今请 以见事，免彪所居职，付廷尉治狱。”

　　冲又表曰：

　　臣与彪相识以来垂二十载。彪始南使之时，见其色厉辞辩、才优学博，臣之愚 识，谓是拔萃之一人。及彪位宦升达，参与言燕，闻彪评章古今，商略人物；兴言 于侍筵之次，启论于众英之中；赏忠识正，发言恳恻，惟直是语，辞无隐避。虽复 诸王之尊，近侍之要，至有是非，多面抗折。酷疾矫诈，毒愆非违，厉色正辞，如 鹰鹯之逐鸟雀，懔懔然实似公清之操。臣虽下才，辄亦尚其梗概，钦其正直，微识 其褊急之性，而不以为瑕。及其初登宪台，始居司直，首复驺唱之仪，肇正直绳之 体，当时识者佥以为难。而彪秉志信行，不避豪势，其所弹劾，应弦而倒。赫赫之 威，振于下国；肃肃之称，著自京师。天下改目，贪暴敛手。臣时见其所行，信谓 言行相符，忠清内发。然时有私于臣、云其威暴者，臣以直绳之官，人所忌疾，风 谤之际，易生音谣，心不承信。

　　往年以河阳事，曾与彪在领军府，共太尉、司空及领军诸卿等，集阅廷尉所问 囚徒。时有人诉枉者，二公及臣少欲听采。语理未尽，彪便振怒东坐，攘袂挥赫， 口称贼奴，叱吒左右，高声大呼云：“南台中取我木手去，搭奴肋折！”虽有此言， 终竟不取。即言：“南台所问，唯恐枉活，终无枉死，但可依此。”时诸人以所枉 至重，有首实者多，又心难彪，遂各嘿尔。因缘此事，臣遂心疑有滥，审加情察， 知其威虐，犹未体其采访之由，讯检之状。商略而言，酷急小罪，肃禁为大。会而 言之，犹谓益多损少。故怀寝所疑，不以申彻，实失为臣知无不闻之义。

　　及去年大驾南行以来，彪兼尚书，日夕共事，始乃知其言与行舛，是己非人， 专恣无忌，尊身忽物，安以身作之过深劾他人，己方事人，好人佞己。听其言同振 古忠恕之贤，校其行是天下佞暴之贼。臣与任城卑躬曲己，若顺弟之奉暴兄。其所 欲者，事虽非理，无不屈从。

　　依事求实，悉有成验。如臣列得实，宜殛彪于有北，以除奸矫之乱政；如臣无 证，宜投臣于四裔，以息青蝇之白黑。

　　高祖在悬瓠，览表叹愕曰：“何意留京如此也！”有司处彪大辟，高祖恕之， 除名而已。彪寻归本乡。高祖自悬瓠北幸鄴，彪拜迎于鄴南。高祖曰：“朕之期卿， 每以贞松为志，岁寒为心，卿应报国，尽身为用，而近见弹文，殊乖所以。卿罹此 谗，为朕与卿，为宰事与卿，为卿自取？”彪对曰：“臣愆由己至，罪自身招，实 非陛下横与臣罪，又非宰事无辜滥臣。臣罪既如此，宜伏东皋之下，不应远点属车 之尘，但伏承圣躬不豫，臣肝胆涂地，是以敢至，非谢罪而来。”高祖纳宋弁言， 将复采用，会留台表言彪与御史贾尚往穷庶人恂事，理有诬抑，奏请收彪。彪自言 事枉，高祖明彪无此，遣左右慰勉之。听以牛车散载，送之洛阳。会赦得免。

　　高祖崩，世宗践祚。彪自托于王肃，又与邢峦诗书往来，迭相称重，因论求复 旧职，修史官之事，肃等许为左右。彪乃表曰：

　　臣闻龙图出而皇道明，龟书见而帝德昶，斯实冥中之书契也。自瑞官文而卑高 陈，民师建而贱贵序，此乃人间之绳式也。是以《唐典》篆钦明之册，《虞书》铭 慎徽之篇，《传》著夏氏之《箴》，《诗》录商家之《颂》，斯皆国史明乎得失之 迹也。逮于周姬，鉴乎二代，文王开之以两经，公旦申之以六联，郁乎其文，典章 大略也。故观《雅》、《颂》，识文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。是以季札 听《风》而知始基，听《颂》而识盛德。至若尼父之别鲁籍，丘明之辨孔志，可谓 婉而成章，尽而不污者矣。自余乘、志之比，其亦有趣焉。暨史、班之录，乃文穷 于秦汉，事尽于哀平，惩劝两书，华实兼载，文质彬彬，富哉言也。令大汉之风， 美类三代，炎囗崇道冠来事。降及华、马、陈、于，咸有放焉。四敷赞弗远，不可 力致，岂虚也哉？其余率见而书，睹事而作者多矣，寻其本末，可往来焉。

　　唯我皇魏之奄有中华也，岁越百龄，年几十纪。太祖以弗违开基，武皇以奉时 拓业；虎啸域中，龙飞宇外；小往大来，品物咸亨。自兹以降，世济其光。史官叙 录，未充其盛。加以东观中圮，册勋有阙，美随日落，善因月稀。故谚曰：“一日 不书，百事荒芜。”至于太和之十一年，先帝、先后远惟景业，绵绵休烈，若不恢 史阐录，惧上业茂功始有缺矣。于是召名儒之士，充麟阁之选。于时忘臣众短，采 臣片志，令臣出纳，授臣丞职，猥属斯事，无所与让。高祖时诏臣曰：“平尔雅志， 正尔笔端。书而不法，后世何观？”臣奉以周旋，不敢失坠，与著作等鸠集遗文， 并取前记，撰为国书。假有新进时贤制作于此者，恐闺门既异，出入生疑，弦柱既 易，善者或谬。自十五年以来，臣使国迁，频有南辕之事，故载笔遂寝，简牍弗张。 其于书功录美，不其阙欤？

　　伏惟孝文皇帝，承天地之宝，崇祖宗之业，景功未就，奄焉崩殒，凡百黎萌， 若无天地。赖遇陛下，体明叡之真，应保合之量；恢大明以烛物，履静恭以安邦； 天清其气，地乐其静，不愆不忘，率由旧章。可谓重明叠圣，元首康哉。惟先皇之 开创造物，经纶浩旷，加以魏典流制，藻缋垂篇，穷理于有象，尽性于众变，可谓 日月出矣，无幽不烛也。《记》曰：善流者欲人继其行，善歌者欲人继其声。故 《传》曰：文王基之，周公成之。又曰：无周公之才，不得行周公之事。今之亲王， 可谓当之矣。然先皇之茂猷圣达，今王之懿美洞鉴，准之前代，其德靡悔也。时哉 时哉，可不光昭哉！合德二仪者，先皇之陶钧也；齐明日月者，先皇之洞照也；虑 周四时者，先皇之茂功也；合契神鬼者，先皇之玄烛也；迁都改邑者，先皇之达也； 变是协和者，先皇之鉴也；思同书轨者，先皇之远也；守在四夷者，先皇之略也； 海外有截者，先皇之威也；礼田岐阳者，先皇之义也；张乐岱郊者，先皇之仁也； 銮幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荆者，先皇之礼也；升中告成者，先皇之肃也； 亲虔宗社者，先皇之敬也；衮实无阙者，先皇之德也；开物成务者，先皇之贞也； 观乎人文者，先皇之蕴也；革弊创新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。 先皇有大功二十，加以谦尊而光，为而弗有，可谓四三皇而六五帝矣。诚宜功书于 竹素，声播于金石。

　　臣窃谓史官之达者，大则与日月齐明，小则与四时并茂。其大者，孔子、左丘 是也；小者，史迁、班固是也。故能声流于无穷，义昭于来裔。是以金石可灭而流 风不泯者，其唯载籍乎？谚曰“相门有相，将门有将”，斯不唯其性，盖言习之所 得也。窃谓天文之官，太史之职，如有其人，宜其世矣。故《尚书》称羲和世掌天 地之官，张衡赋曰“学乎旧史氏”，斯盖世传之义也。若夫良冶之子善知为裘，良 弓之子善知为箕，物岂有定，习贯则知耳。所以言及此者，史职不修，事多沦旷， 天人之际，不可须臾阙载也。是以谈迁世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鉴之 轨辙，后镜之蓍龟也。然前代史官之不终业者有之，皆陵迟之世不能容善。是以平 子去史而成赋，伯喈违阁而就志。近僭晋之世有佐郎王隐，为著作虞预所毁，亡官 在家；昼则樵薪供爨，夜则观文属缀；集成《晋书》，存一代之事，司马绍敕尚书 唯给笔札而已。国之大籍，成于私家。末世之弊，乃至如此！史官之不遇，时也。

　　今大魏之史，职则身贵，禄则亲荣，优哉游哉，式谷尔休矣；而典谟弗恢者， 其有以也。而故著作渔阳傅毗、北平阳尼、河间邢产、广平宋弁、昌黎韩显宗等， 并以文才见举，注述是同，皆登年不永，弗终茂绩。前著作程灵虬同时应举，共掌 此务，今从他职，官非所司。唯崔光一人，虽不移任，然侍官两兼，故载述致阙。 臣闻载籍之兴，由于大业；《雅》、《颂》垂荐，起于德美；虽时有文质，史有备 略，然历世相仍，不改此度也。昔史谈诫其子迁曰：“当世有美而不书，汝之罪也。” 是以久而见美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受讥。取之深衷，史谈之志贤 亮远矣。《书》称“无旷庶官”，《诗》有“职思其忧”；臣虽今非所司，然昔忝 斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此。语曰“患为之者不必知，知之者不得为”， 臣诚不知，强欲为之耳。窃寻先朝赐臣名彪者，远则拟汉史之叔皮，近则准晋史之 绍统。推名求义，欲罢不能，荷恩佩泽，死而后已。今求都下乞一静处，综理国籍， 以终前志，官给事力，以充所须。虽不能光启大录，庶不为饱食终日耳。近则期月 可就，远也三年有成。正本蕴之麟阁，副贰藏之名山。

　　时司空北海王详、尚书令王肃以其无禄，颇相赈饷。遂在秘书省同王隐故事， 白衣修史。

　　世宗亲政，崔光表曰：“伏见前御史中尉臣李彪，夙怀美意，创刊魏典。臣昔 为彪所致，与之同业积年，其志力贞强，考述无倦，督劝群僚，注缀略举。虽顷来 契阔，多所废离，近蒙收起，还综厥事。老而弥厉，史才日新，若克复旧职，专功 不殆，必能昭明《春秋》，阐成皇籍。既先帝厚委，宿历高班，纤负微愆，应从涤 洗。愚谓宜申以常伯，正绾著作，停其外役，展其内思，研积岁月，纪册必就。鸿 声巨迹，蔚乎有章，盛轨懋咏，铄焉无泯矣。”世宗不许。

　　诏彪兼通直散骑常侍，行汾州事，非彪好也，固请不行，有司切遣之。会遘疾 累旬，景明二年秋，卒于洛阳，年五十八。

　　始彪为中尉，号为严酷。以奸款难得，乃为木手，击其胁腋，气绝而复属者时 有焉。又慰喻汾州叛胡，得其凶渠，皆鞭面杀之。及彪之病也，体上往往疮溃，痛 毒备极。诏赐帛一百五十匹，赠镇远将军、汾州刺史，谥曰刚宪。彪在秘书岁余， 史业竟未及就，然区分书体，皆彪之功。述《春秋》、三《传》，合成十卷。其所 著诗颂赋诔章奏杂笔百余篇，别有集。

　　彪虽与宋弁结管鲍之交，弁为大中正，与高祖私议，犹以寒地处之，殊不欲微 相优假。彪亦知之，不以为恨。及弁卒，彪痛之无已，为之哀诔，备尽辛酸。郭祚 为吏部，彪为子志求官，祚仍以旧第处之。彪以位经常伯，又兼尚书，谓祚应以贵 游拔之，深用忿怨，形于言色，时论以此讥祚。祚每曰：“尔与义和至交，岂能饶 尔而怨我乎？”任城王澄与彪先亦不穆。及为雍州，彪诣澄为志求其府僚，澄释然 为启，得列曹行参军，时称美之。

　　志，字鸿道，博学有才干。年十余岁，便能属文。彪甚奇之，谓崔鸿曰：“子 宜与鸿道为‘二鸿’于洛阳。”鸿遂与志交款往来。彪有女，幼而聪令，彪每奇之， 教之书学，读诵经传。尝窃谓所亲曰：“此当兴我家，卿曹容得其力。”彪亡后， 世宗闻其名，召为婕妤，以礼迎引。婕妤在宫，常教帝妹书，诵授经史。志后稍迁 符玺郎中、徐州平东府司马。以军功累转后军将军、中散大夫、辅国将军、永宁寺 典作副将。始彪奇志及婕妤，特加器爱，公私坐集，必自称咏，由是为高祖所责。 及彪亡后，婕妤果入掖庭，后宫咸师宗之。世宗崩，为比丘尼，通习经义，法座讲 说，诸僧叹重之。志所在著绩。桓叔兴外叛，南荆荒毁，领军元义举其才任抚导， 擢为南荆州刺史，加征虏将军。建义初，叛入萧衍。

　　高道悦，字文欣，辽东新昌人也。曾祖策，冯跋散骑常侍、新昌侯。祖育，冯 文通建德令。值世祖东讨，率其所部五百余家归命军门，世祖授以建忠将军，齐郡、 建德二郡太守，赐爵肥如子。父立，起武邑太守，遂居渤海蓚县。

　　道悦少为中书学生、侍御主文中散。久之，转治书侍御史，加谏议大夫，正色 当官，不惮强御。车驾南征，征兵秦雍，大期秋季阅集洛阳。道悦以使者治书御史 薛聪、侍御主文中散元志等，稽违期会，奏举其罪。又奏兼左仆射、吏部尚书、任 城王澄，位总朝右，任属戎机，兵使会否，曾不检奏；尚书左丞公孙良职维枢辖， 蒙冒莫举；请以见事免良等所居官。时道悦兄观为外兵郎中，而澄奏道悦有党兄之 负，高祖诏责，然以事经恩宥，遂寝而不论。诏曰：“道悦资性忠笃，禀操贞亮； 居法树平肃之规，处谏著必犯之节；王公惮其风鲠，朕实嘉其一至，謇谔之诚，何 愧黯鲍也。其以为主爵下大夫，谏议如故。”车驾将幸鄴，又兼御史中尉，留守洛 京。

　　时宫极初基，庙库未构，车驾将水路幸鄴，已诏都水回营构之材，以造舟楫。 道悦表谏曰：“臣闻博纳舆言，君上之崇务；规箴匡正，臣下之诚节。是以置鼓设 谤，爰自曩日；虚襟博听，义属今辰。臣既疏鲁，滥蒙荣贯，司兼献弼，职当然否， 佩遇恩华，愿陈闻见。窃以都作营构之材，部别科拟，素有定所。工治已讫，回付 都水，用造舟舻。阙永固居宇之功，作暂时游嬉之用，损耗殊倍，终为弃物。且子 来之诚，本期营起，今乃修缮舟楫，更为非务，公私回惶，佥深怪愕。又欲御泛龙 舟，经由石济。其沿河挽道，久以荒芜，舟楫之人，素不便习。若欲委棹正流，深 薄之危，古今共慎；若欲挽牵取进，授衣之月，裸形水陆，恐乖视人若子之义。且 鄴洛相望，陆路平直，时乘沃若，往来匪难。更乃舍周道之安，即涉川之殆，此乃 愚智等虑，朝野俱惑，进退伏思，不见其可。又从驾群僚，听将妻累，舟楫之间， 更无限隔，士女杂乱，内外不分。当今景御休明，惟新式度，裁礼调风，轨物寰宇， 窃惟斯举，或损洪猷，深失溥天顺则之望。又氐胡犯顺未恭，西道偏戎旗胄；仍袭 南寇，对接迎畿；蛮民疏戾，每造不轨；窥觎间隙，或生虑外。愚谓应妙选懿亲， 抚宁后事，令奸回息觊觎之望，边寇绝窥疆之心。臣禀性愚直，知而无隐，区区丹 志，冒昧以闻。”诏曰：“省所上事，深具乃心。但卿之立言半非矣，当须陈非以 示谬，称是以彰得，然后明所以而不用有由而为之。不尔，则未相体耳。回材都水， 暂营嬉游，终为弃物；修缮非务，舟楫无鄣，士女杂乱，此则卿之失辞矣。深薄之 危，抚后之重，斯则卿之得言也。”于是，高祖遂从陆路。转道悦太子中庶子，正 色立朝，俨然难犯，宫官上下，咸畏惮之。

　　太和二十年秋，车驾幸中岳，诏太子恂入居金墉，而恂潜谋还代，忿道悦前后 规谏，遂于禁中杀之。高祖甚加悲惜，赠散骑常侍，带管州刺史，赐帛五百匹，并 遣王人慰其妻子。又诏使者监护丧事，葬于旧茔，谥曰贞侯。世宗又追录忠概，拜 长子显族给事中。

　　显族，亦以忠厚见称，卒于右军将军。

　　显族弟敬猷，有风度。员外散骑侍郎、殿中侍御史，进给事中、轻车将军、奉 车都尉。萧宝夤西征，引为骠骑司马。及宝夤谋逆，敬猷与行台郎中封伟伯等潜图 义举，谋泄见杀。赠冠军将军、沧州刺史，听一子出身。

　　道悦长兄嵩，字昆仑。魏郡太守。

　　子良贤，长水校尉。

　　良贤弟侯，险薄为劫盗，冀郡患之。

　　嵩弟双，清河太守。浊货将刑，在市遇赦免。时北海王详为录尚书，双多纳金 宝，除司空长史。未几，迁太尉长史，俄出为征虏将军、凉州刺史。专肆贪暴，以 罪免。后货高肇，复起为幽州刺史。又以贪秽被劾，罪未判，遇赦复任。未几而卒。

　　子景翻，幽州司马。

　　双弟观，尚书左外兵郎中、城阳王鸾司马。南征赭阳，先驱而殁。赠通直散骑 侍郎，谥曰闵。

　　史臣曰：李彪生自微族，才志确然，业艺夙成，见擢太和之世，輶轩骤指，声 骇江南，秉笔立言，足为良史。逮于直绳在手，厉气明目，持坚无术，末路蹉跎。 行百里者半于九十，岂彪之谓也？高道悦匡直之风，见惮于世，丑正贻祸，有可悲 乎！

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